[豆瓣删贴]兽兽短评朱学勤、余秋雨之争

这篇日记写于5月30日去巴厘岛、星洲开会和度假前。当时余秋雨还未以博客的方式“含泪”“截访”灾区家长。想不到去国十日，形势急转直下。昨日回到广州，还未出白云机场，就在电话里听朋友说起“南周”、“南都”因为地震报道被“点名”，报社领导检讨不迭一事。归国时在飞机上看到新加坡《联合早报》转引秋风先生为南周撰文谈宗教在灾难中的心灵抚慰作用，与我十日前写的这篇日记颇有契合之处。不想今日真理部下达通知，要求各大论坛删除余秋雨“含泪”文引发的讨论，这篇日记也被殃及。

特转到这里，算是一个记录。兽兽记。

兽兽:

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—– 所删除内容 —–

标题或出处：我又要跟余秋雨老师过不去了

删除文本：

余秋雨还是没有摆脱文革那一套，拿与十三亿中国人为敌的大帽子扣在朱学勤头上，太不地道。朱学勤能蠢到跟十三亿中国人为敌？（或者是为了坚守知识分子立场而与十三亿中国人民为敌，我看也不是不可能发生的事）。朱所谓的天谴，当然指的是政权过去行事非正义的一面，也指整个社会价值观和道德体系的崩溃。朱学勤说“这次地震是上天对中国人的惩罚”，难道他自己不是中国人？这种用左脚小拇指想一下都会明白的事儿，余老师一方面装疯卖傻，另一方面大扣帽子，够阴毒的。

对灾难，人类有多种多样的解释，有些人给出科学的解释，有些人给出心灵的解释，处理的是不同层面的问题。朱学勤的天谴，跟萨朗·斯通的Karma一样，词语有其各自的语境和文化脉络。这个“天谴”和“Karma”，你要硬拿来跟没读过《旧约》和佛经的愤青们论理，最好尽早放弃。这些姑且不论。我想说的是，科学试图穷尽一切，这是事实；然而，在那人类未能穷尽的广阔领域，需要人们保持敬畏，这是现代条件下给出“天谴说”的一个心灵原由。secular有 secular的逻辑，religion有religion的逻辑。简而言之，朱学勤跟余秋雨的分歧，不是什么孰是孰非、正义与非正义、有良心或者没良心的的问题，而是神学话语与无神论话语（这么说还抬高了余老师，其实他才是庸俗的不可知主义）之间的对立。

何况，关于地震成因，目前国内外科学家有了新的看法，比如筑坝说。我看，从这个角度，要说地震是对人类不负责任，滥用自然的“天谴”，也不为过。

我希望自己没有对朱学勤的一番话做出过度阐释，但我以为，朱学勤是敏感的，他的措辞使得我们看到，在各种科学话语和世俗的形而下解释之外，在这场关于自然灾害的辩论中，形而上的角度、spirituality的角度严重缺席了。而且我也认为，对于另外一些人——比如中国数千万信者——而言，“天谴”并不是一个突兀的、不可理喻的说法。反而是因为国家政令使然，他们的声音无法出现在主流媒体和公共辩论的场合。若余老师敢于挑战这层禁忌，那倒是尽了一回知识分子的责任。可惜他目前所尽到的责任，似乎只是用一些怪异的词汇（“接轨”、“重组”和“优化”），表达民粹、成见和常谈，而不去触碰任何不能碰的东西，以大而无当的自我抒情掩饰内里的极端狡猾，是贝淡宁教授分析的当代中国知识分子去政治化的典型，（余说他在这次地震后“找到了中国文化与国际接轨的话语基础”，我看他是逆国际潮流而动）。太让人受不了了。

附：余秋雨驳“天谴论”

转自秋雨老师滴勃唠阁

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驳“天谴论”——余秋雨与网友的一段对话 (2008-05-24 20:31:04)

标签：汶川 地震 文化 分类：文化倾听

地点：南开大学　　

网友Fanji ：余秋雨老师，我要向您打听一个人。据说，是这个人提出了“四川地震是天谴”的谬论，但这两天又不敢说了。我估计您会知道这个人。因为这个人在九年前发起了对您的诬陷（他撰文说连妓女的手提包里也装有您的书），但这两年您似乎原谅了他，允许他在您担任总顾问的陕西卫视“开坛”栏目里谈文化。因此，您也许会知道他，是不是他提出了“天谴论”？

余秋雨：我不认识这个人。你说的问题很严重，我没有证据证明是哪个人提出的，因此希望不要具体针对某某人。不管是谁，提出这种谬论都是大恶。因为这种谬论把十三亿中国人当作了“天谴”的对象，把已经死亡的五万多同胞当作了“天谴”的对象，实在太让我们愤怒了！十三亿中国人做错了什么？五万多同胞做错了什么？究竟是什么样的“天”在惩罚他们？如果真是这样，我要套用关汉卿的语言对“天”高喊一句：“天啊，你残害苍生枉为天！”

网友三镇鹰：说得好！中外地质学家已经明确论证，这次地震是两大地球板块冲撞、断裂所释放出的能量。此间不存在什么“天意”，千万不要听这些邪恶的江湖术士的胡言论语。

网友寒夏：不是江湖术士。多半是一些自封为“异议分子”、“持不同政见者”的人。他们说“中国受到了天的谴责”，是出于他们的政治立场说的。但他们的致命矛盾是：既然“天”要谴责中国政治，为什么不惩罚政治人物，而是惩罚普通百姓？因此，一听就知道是谎言，而且是丑恶的政治谎言。

余秋雨：任何人都可以有不同的政治立场和社会理念，对此我予以尊重。我不可容忍的是，这些似乎有文化、有见解的人，居然对数万名骨肉同胞的伤亡无动于衷，而且还在伪造理由，把自然暴力美化成了正义的化身。对他们，我实在不想说什么话。我只想告诉网友：记住，凡是对万众苦难无动于衷的人，不可能有什么值得注意的政治观点。今后我们必须把各种眼花缭乱的政见、观点、学派、团体……推到最终的人文底线上：是否救助生命，是否守护民众，是否扬善去恶，是否具有爱心。如果连这条底线也通不过，其他千言万语，我都不想听！

网友Fanji：我早就发现一个规律：在中国文化界历来有不少成天骂骂咧咧的所谓“批评家”，但是一旦遇到洪水、非典、冰灾、地震，他们全都消失了，没有一个会去救灾，没有一个会去做义工，而且，几乎都不会捐助。等到灾难终于过去，他们又渐渐活跃了，一会儿整这个，一会儿毁那个，满口社会正义，直到下一次灾难来临。他们是灾难中的“冬眠者”。幸好他们“冬眠”，因此我们看到了，这些天中国的传媒多么纯净而感人。

网友王光列：我们中国人善良而健忘，等到灾难过去，也就忘了这些人在灾难中的自私嘴脸，又容许他们在媒体上高谈阔论了。因此，我历来主张，一切评论者首先应该被评论。当他们作为公众人物对别人颐指气使、吆五喝六的时候，任何人都有理由问他们一句：“在华东水灾的时候，在非典、冰灾的时候，在汶川地震的时候，你自己在干什么？”

网友Fanji：余老师，我还是放不下那个人。如果事实证明，“天谴论”正是他提出的，您会不会取消他在陕西卫视“开坛”上的发言权？

余秋雨：不管他是谁，只要有人提出“这次地震是上天对中国人的惩罚”，我都会把他视为丧失了人之为人的最后良知的恶孽。我从来不对自己担任总顾问的电视、报纸、杂志提出具体要求，但是如果有谁践踏了天良底线，我不会沉默。我认为，这次抗震救灾的全国性大动员、大投入、大动情，重新找到了中国文化的精神支点，也找到了中国文化与国际接轨的话语基础，具有划时代的意义。我将会就此写一篇论文，题目是《汶川——中华文化的新起点》。我预计，中国文化的精神价值系统将在这次灾难中重新建立，那个让我们恶心了很久的“文化蚊蝇狂欢时代”，必将结束。经历了这次十几亿人眼泪、肃立、哽咽，中华民族的集体人格将会在关爱生命、焕发人性的基础上重组和优化，并让世界瞩目。而这种集体人格，就是我们所追寻的文化。